Formato de cita para todos los blogs: Menezes Assef, Matthaeus. “Mudando territorios, un viaje hacia una vida mejor: La migración de Rio Grande do Norte a Guarujá – São Paulo, una narración de Raimundo e Irismar”. CAMAMAZON. ENLACE: https://camamazon.aber.ac.uk/es/2026/07/13/mudando-territorios-un-viaje-hacia-una-vida-mejor-la-migracion-de-rio-grande-do-norte-a-guaruja-sao-paulo-una-narracion-de-raimundo-e-irismar/ (consultado el XX/XX/XX).
Comprometido con escribir un blog sobre territorio, y luego de desarrollar un texto sobre la historia de caiçara de mi abuela, decidí presentar, en esta ocasión, las perspectivas y voces del interior. En Brasil, muchas personas migran del noreste a otros estados en busca de una vida mejor y, en este contexto, las historias de Raimundo Novo Sarmento (75 años) e Irismar Alves de Oliveira Sarmento (71 años) ejemplifican esa trayectoria migratoria, lucha por la vivienda y experiencia de transformaciones medioambientales y urbanas en Guarujá, la ciudad donde nací.
Comprometido con escribir un blog sobre territorio, y luego de desarrollar un texto sobre la historia de caiçara de mi abuela, decidí presentar, en esta ocasión, las perspectivas y voces del interior. En Brasil, muchas personas migran del noreste a otros estados en busca de una vida mejor y, en este contexto, las historias de Raimundo Novo Sarmento (75 años) e Irismar Alves de Oliveira Sarmento (71 años) ejemplifican esa trayectoria migratoria, lucha por la vivienda y experiencia de transformaciones medioambientales y urbanas en Guarujá, la ciudad donde nací.
Raimundo e Irismar son abuelos de Matheus Oliveira, con quien estudié desde que tenía 11 años. Crecimos como mejores amigos, jugando al baloncesto y videojuegos, hasta que, muy pequeño, con 13 años, empezó a trabajar en la tienda de su abuelo. Recuerdo haberme quedado allí, acompañado de Matheus y escuchar las historias de sus abuelos, al mismo tiempo que estudiaba el libro Vidas Secas, que narra la vida sufrida de una familia del noreste que enfrentó muchas dificultades económicas y sociales para vivir en el campo, debido a sequías y problemas climáticos. Por todo esto, decidí hablar con ellos.
Tanto Raimundo como Irismar dicen que vivieron una infancia profundamente ligada a la tierra. Nacido y criado en el campo de Rio Grande do Norte, en el noreste de Brasil, Raimundo comenzó a trabajar desde niño, a los siete u ocho años, aprendiendo de sus padres y abuelos a cultivar arroz, judías, maíz, algodón y otras cosas. Raimundo contó que echaba de menos pasear por el bosque, que cazaba aves, pescaba y que había muchos jaguares, zorros, lagartos. Para él, “después de dejar la agricultura, la echamos de menos. Ya [después] de esa libertad que teníamos para vivir en el campo, lo cual es muy agradable… así. Una persona que vive cada día en… a ver esas cosas diferentes, vivir en una ciudad, ¿verdad? Es un poco, es un poco diferente, ¿no?”
Raimundo también describió cómo sufría la vida en el campo: “la casita de la finca, no había luz, no, no había agua corriente, todo dependía de nosotros, ¿verdad?”. Sin embargo, incluso ante estas dificultades, totalmente dependientes de la lluvia y la producción agrícola (Melo, 1999), en la entrevista se percibía una nostalgia por el campo, un recuerdo afectivo de la libertad de vida en el campo y del contacto diario con la naturaleza lejos de la ciudad.
Irismar, a su vez, recordaba principalmente las dificultades con la escasez de agua y el aislamiento de la granja: “Mi vida fue muy penosa en, en el campo, en la granja. Yo, yo no trabajé en el campo, no, pero mis hermanas sí. Como siempre tuve alergias al polvo, las malas hierbas, el pelo, nunca trabajé, pero era penoso. No había agua, sí, no había agua, no había agua corriente, era agua de pozo, a veces faltaba, y mi vida fue muy sufrida, en el pasado. Luego vine aquí, mejoró.”
Aunque Irismar no trabajó directamente en los campos por motivos de salud, ambos destacaron que el conocimiento familiar sobre la tierra, la plantación, la cosecha y el reconocimiento del momento adecuado de la naturaleza se aprendió de generaciones anteriores, pero no se transmitió completamente a sus hijas y nietos. Como describió la pareja, la agricultura del noreste es un trabajo de extrema inestabilidad económica, y para ellos, así como para muchas familias, la migración a Guarujá se produjo en busca de supervivencia y mejores condiciones de vida.
A finales de los años 70, Raimundo llegó primero a la costa de São Paulo. En ese momento, trabajó como ayudante de construcción y se estableció en una de las primeras casas en la colina de Vila Baiana, en Guarujá. Más tarde, Irismar vino con sus hijos. Según ellos, los primeros años vivieron en la colina en condiciones precarias. Luego se mudaron a vivir a una habitación pequeña en casa de un conocido.
Los informes revelaron un Guarujá muy diferente al actual. Dijeron que la región de Vila Baiana era una zona de manglares, barro, densos arbustos y algunas chabolas dispersas por la colina. Ambos informaron que: “no había Dom Pedro… Todo era monte. Y aquí estaba, era, era como manglares, ¿verdad? Estaba lleno de agua, barro, muchas malas hierbas, muchos pájaros, ¿verdad? Así que hoy uno se sorprende porque no hay nada de eso. Todo está construido.” No había líneas de autobús, asfalto ni infraestructuras urbanas. El barrio donde viven hoy estaba dominado por aves, agua y vegetación. Poco a poco, mediante trabajo informal y autoconstrucción, Raimundo abandonó la colina y se dirigió a un lugar cercano a la colina. Construyó la casa de ladrillo donde viven hasta hoy, trabajando “día y noche” para construir su casa.
Desde la perspectiva de Irismar, esta trayectoria también pone de manifiesto las contradicciones de la transformación ambiental del territorio. El espacio que antes ocupaban manglares y bosques se ha ido urbanizando gradualmente. El silencio de la naturaleza ha dado paso al tráfico, el crecimiento demográfico y la violencia urbana. Según Irismar: “El Guarujá hoy es malo, como esto aquí donde vivimos, y prácticamente está casi en todas partes. Hay mucha violencia, muchas cosas así. Aunque en todas partes, ¿no?”.
En sus voces, a pesar de reconocer que la calidad de vida ha mejorado materialmente, principalmente gracias a la conquista de su propio hogar y la posibilidad de dar una vida mejor a sus hijos y nietos, ambos muestran nostalgia por la tranquilidad de la finca y, especialmente para Raimundo, por el contacto más cercano con la naturaleza, por la conexión con la finca y con la plantación.
Este blog es parte de una conversación entre miembros del proyecto CAMAMAZON sobre nuestra relación con los territorios dentro de una etnografía multiterritorial. Para ver más publicaciones de la serie, consulte: Territorios